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相关5(1/3)

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    降头是「蛊」的另外一种称谓。

    过去,鄙人上师学道法之时,祖师爷告诉他关於蛊的一些事情:

    「苗疆一带族人,相信巫毒教,家家户户养蛊,这蛊是很诡异的,你养蛊养得好,家庭生计会很好,种田的,五谷会丰收,做生意的,生意会兴旺,寿命会延长,身体会健康,婚姻会圆满,总之,一切会如意吉祥。

    举一个例子来说,蛊这种东西,类似巫术的『养小鬼』,养小鬼是将初生而死的婴儿之魂魄收来,收为己用,供养小鬼之灵魂,之后,希望小鬼言听计从,利用小鬼去做生意,去交朋友,去赚钱,去影响他人,使养小鬼的人获得『名利』。

    而『蛊』不是人的灵魂,而是「毒虫』的灵魂,苗人将毒蛇、毒蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子等等养在一处,它们彼此互相咬噬,一只又一只毒发而死。

    其中有一只不死的,那就是最毒的了。

    如果毒蛇不死,那就是『蛇蛊』。

    如果毒蜈蚣不死,那就是『蜈蚣蛊』。

    ……。

    养『蛊』有好的、善的。

    养『蛊』也有不好的、恶的。

    恶的『蛊』如果放给敌人,敌人就会中了蛊降而死,这是使用「巫蛊』去杀害敌人的方法。

    有些中了『巫蛊』的人死后,全身呈现黑色,如中毒一般,如果解剖他的身体,肚子一打开,满肚子都是虫,非常可怕。

    养『蛊』的苗人,要懂得侍候「蛊』的方法,侍候的好,会大发利市。侍候的不好,「蛊』一样会反噬,「蛊』一反噬,也是很厉害的。

    有人说『蛊』是毒物。

    有人说『蛊』是细菌。

    有人说『蛊』是动物灵。

    我们的目光不得不聚焦于巫术上。可以说,文学、音乐、舞蹈、美术乃至一切的艺术都与巫术有着千丝万缕的联系。 张道一先生《造型艺术的原始思维——论艺术创造思维的三种形式》中有这样一段文字:“我国发现的旧石器时代的艺术不多,大都是利用蚌壳、兽牙、砾石等穿空制成的配饰。据裴文中先生介绍,在北京周口店山顶洞里,曾发现一万八千多年前山顶洞人磨制的一段鹿角棒,表面光滑,上面似有雕刻的花纹,因为受到侵蚀,可惜看不出是什么花纹。1987年在河北兴隆县出土的一段鹿角,上面刻着水波纹、叶纹和8形纹。据测定,这段鹿角距今已有一万三千年;考古学家推测说,鹿角完整时可能是主持祭祀的巫师所用的法器,也有可能是代表部族首领权力的象征物。”[21] 不管是“法器”还是“权力的象征物”,其中都凝聚着非凡而复杂的神秘意义。“法器”当然与巫术活动直接相融合;而“权力的象征物”又何尝不是与巫术活动密切地联系在一起?因为鹿角倘若不刻上神神秘秘的花纹,没有蕴涵着相当的信仰和崇拜的意义,没有一定的法式形式的渲染,一块普普通通的鹿角要想成为“代表部族首领权力的象征物”,几乎可以说是难以想象的事情。 原始先民的巫术活动,是非常严肃、认真的。图腾在巫术活动中,占据着相当重要的位置。就“图腾”本身而言,意思是“他的亲族”,该词来自北美洲印第安人阿尔冈金部落的奥杰瓦语,与澳洲土人的“科旁”同义。闻一多先生关于我国的图腾崇拜,在其《神话与诗.龙凤》中有一段精辟的论述,他说:“就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族和殷民族,因为在?鲧死,......化为黄龙,是用出禹?和?天命玄鸟(即凤),降而生商?两个神话中,我们依稀看出,龙是原始夏人
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