第三三一章 宗祠家先(3/3)

灵期的灵体面前，没有招架之力。等到陈华居和陈华危出关，他准备带着小娇子出去历练，见见世面，周游列国后终点是新明国。陈维政说可以考虑在新明国建一个佛寺给胡亚达，被胡亚达拒绝，胡亚达告诉陈维政，他信的的拜上帝会，有点近似于基督教。陈维政说那个洪秀全的拜上帝会是个半成品，还不如五斗米的道教。如果胡亚达有兴趣另外弄个宗教，去新明国传播，与上座部佛教打打擂台，陈维政不反对，就凭胡亚达真灵的程度，说不定还能勾引出一两个大神通的佛陀，大家斗斗法，开开眼界。

    胡亚达说陈维政真是唯恐天下不乱，陈维政告诉胡亚达，新明国那地方，佛教势力太大，民众只知有佛，不知有官，很多政策需要通过佛教的方式才能传达下去，因此让宗教守其本份是一个重要的工作，如果不守本份，经常弄出一些超出本份的事，作为政斧，就会干预，甚至会灭佛。唐时的会昌法难就是这么回事。

    胡亚达点点头，说，五斗米是个不错的选择，他考虑去正一教玩玩，向老张家的专家讨教讨教，弄一个通俗版的正一教，鼓吹天人合一的那种，反正自己也有一点神通，忽悠人完全没有问题。

    陈维政哈哈大笑说，做神棍是个很有前途的工作！到新明国，只要教义能够对管理者有帮助，对民众有吸引力，就树胡亚达的宗教为国教，至于原有的佛教，政斧不支持，让他自生自灭。从历史看来，佛教必须依靠政斧才能生存，没有政斧和王族的支持，佛教就如同无根之萍，很快就会随波而去。胡亚达对佛教了解不多，问陈维政为什么佛教必须对政斧有依赖。陈维政告诉他，所有的宗教都认为自己是创世者，只有佛教一直标榜自己是凡人，不是创世者。既然不是创世者，那就对世界没有所有权，因此，只有参谋权与建议权，佛教就是这样，建议你干什么，而不同其它宗教，你必须做什么。胡亚达说，难怪，佛教缺乏主人翁态度，见事就躲。

    小娇子在旁边说：师父当神龙教主，居安思危四大金刚，我就是韦小宝。

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