第220章 后续大概剧情（五）(1/3)
面对蒙巴顿造成的乱局，中土梵智教当仁不让派出了隐藏的秘密武器——具足和尚，让具足和尚代表梵智教去领导梵智教所有门派，与全真七脉、正一八宗联手，镇压轮法教、菩提阁、天方教。道教与梵苯教历史上是有仇的。
蒙元时期，忽必烈信奉梵苯教，尊崇萨迦派的八思巴。
八思巴给忽必烈举行过三次喜金刚灌顶。
八思巴智慧超群，三岁就能口诵真言、心咒修法，自幼就被称作圣者，十八岁时就成为忽必烈的上师，替他赐福。
忽必烈即位后，他便成了元朝第一位国师，帝王之师。
年仅二十二岁的八思巴，就成为国师，并且统领天下梵智教、梵苯教，拥有宗教领袖的地位。
之后，蒙哥和忽必烈出于维护封建王朝统治的目的，想要打压中土汉人信仰的道教，瓦解底层汉人的信仰，破坏他们的团结力。作为少数民族政权，他是不希望看到人数众多的汉人都具有他们高度统一的信仰的，必须要打压和分化才行。
因此蒙元召开了着名的“戊午之辩”。
在这一场辩论中，道门和梵智教各自派出了诸位高人，围绕十四个辩题展开讨论。
道门自古以来就主张“大辩不言”，一般不喜欢与人做口舌之争。
而梵智教来源天竺梵教，从立教之初，就喜欢研究因明学，擅长辩论，舌灿莲花。
忽必烈本身就倾向于梵智教和梵苯教。
而梵苯教的八思巴，最初是作为中间人，充当裁判的角色。
可后来，他自己亲自下场亲自下场代表梵智教与道教辩论，并拿出“天竺版史记”中编造的梵教起源的经书当做历史证据。
又当裁判员又当运动员，辩论的结果不问可知。
道教大败而归。
参与辩论的十几位着名道士，德高望重的前辈都被剃成光头，蒙受了巨大的羞辱。
当时道门中全真教的掌教是李志常，遭此羞辱后，怒火中烧，竟被活活气死了。
因此，北教和梵苯教是有深仇大恨的。
八思巴四十六岁就死了，有传言说是被侍从毒害而死。
对于剿灭菩提阁，以及镇压梵苯教，北教是非常积极主动的。
即使没有司天监主导，他们也乐意去打压一下梵苯教。
…… ……
梵智教跋陀罗寺的方丈诚真大师暗中与菩提阁有勾结。
诚真大师被莲华上师的花言巧语所蒙骗，加上他本人确实认为想要弘扬梵智教，就必须利用世俗名利的手段，所以他的路越走越偏。
莲华上师，最初是菩提流支，后来转世成为梵苯教的法王，这一世才是莲华上师。
江海天和具足和尚联手，前往跋陀罗寺。
具足和尚击溃十八棍僧所布置下的十八铜人阵。
而江海天则面对跋陀罗寺中隐藏的绝世高手——烧火僧。
此人不过是个火头僧，在寺中一直烧火做饭，他长得十分丑陋，其貌不扬，蓬头、裸背、跣足，从来没有人知道他的真正修为。
寡言少语，除了烧火做饭外，就是闭目打坐，寺中无人知道他的背景来历。
实际上，他的战力可谓是梵智教中的第一！
面对江海天和具足和尚，还有他们带来的司天监的精锐战士，跋陀罗寺如临大敌。
值此生死存亡之际，火头僧终于出手了。
他一个人对抗江海天和诸多司天监的高手。
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