第148章 佛经心经，太上老君说了心经，老君西昇经(5/7)
天者，受一气荡荡，而致清气下，化生於万物，而形各异焉。”“是以圣人知道德混沌玄同也，亦如天地清静皆守一也。故与天地同心而无知，与道同身而无体，而后天道盛矣。”
“以制志意而还思虑者也，去而不可逐，留而不可遣。远者出於无极之外，不能穷也﹔近在於己，人不见之。”
“是以君子终日不视不听，不言不食，内知而抱玄。夫欲视亦无所见，欲听亦无所闻，欲言亦无所道，欲食亦无所味。”
“淡薄寂哉，不可得而味也，复归於无物。若常能清净无为，气自复也。返於未生而无身也，无为养身，形体全也。天地充实，常保年也。”
哀人章第二十一
老君曰：
“人爱人，不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守身，守身长久，长存也。”
【卷下】
神生章第二十二
老君曰：
“神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。”
“神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。”
常安章第二十三
老君曰：
“圣人常安，与天地俱安而鬼神通。众人皆安其所不安，即不安矣。”
“盖天道减盈满，补虚空，毁强盛，益衰弱，损思虑，归童蒙，塞邪智。”
“圣人之朴也，是以天下尚孝，可谓养母。常能爱母，身乃长久。 ”
身心章第二十四
老君曰：
“身之虚也，而万物至﹔心之无也，而和气归。”
“故善养身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不见也。”
“故君子之治，必先死於国﹔既死不亡，其国盛也﹔民不敢散，更复充也。”
“若能知常，施行反也﹔众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。”
“夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。”
“是以圣人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於万物。常以虚为身，亦以无为心。”
“此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。 ”
无思章第二十五
老君曰：
“智士无思无虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。”
“变者贪天下之珍。以快其情。然后兵革四起，祸生於内，国动乱者而民疲劳也。”
“夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。”
“故曰：子能知一，万事毕﹔无心德留，而鬼神伏矣。 ”
我命章第二十六
老君曰：
“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”
“非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。”
“故神人无光，圣人无名。 ”
兵者章第二十七
老君曰：
“夫兵者，天下之大凶事也。非国之宝，宝之者而不用也。用之者，动有亡国失民之患也。”
“是以圣人怀微妙，抱质朴，而不敢有为，与天下交争焉。虽有猛兽，不能据也﹔虽有蜂虿虫蛇，不能螫也﹔虽有兵刃，不能害也。