第247章 刘别驾自告奋勇(2/2)

杀来，放弃泰山郡而奔向冀州牧袁绍。

    起初，安帝时河问人尹次，颍川人史玉都犯了杀人罪应当处死。尹次之兄尹初及史玉之母军到官曹求代其偿命，因缢而死。

    尚书陈忠认为罪宜从轻发落，建议义走尹次、史玉。应劭后来追驳之，据正典刑，有可存活的。他的意见说：

    “《尚书》说：‘天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。’

    而孙卿也说：‘凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。’

    如果德不与位相符，能不与官相称，赏赐不是酬答有功之人，刑罚不是针对有罪之人，那么，不祥就没有更大的了。

    杀人的死罪，伤人者判刑，这是百王所定的制度，有法之成科可查。高祖入关时，虽约法三章，然而杀人的死罪也没有宽降。

    时化就刑重，时乱就刑轻。《书经》说：‘刑罚时轻时重’，就是这种说法。

    从前召忽亲死子纠之难，而孔子说：‘自缢死于沟渎之内，别人不知道。’朝氏之父非错刻峻，便能自陨其命，

    班固也说：‘不如赵括之母以全其宗。’《传》说：‘仆妾感慨而致死的，不是能现其义勇，顾由无计虑哩。’

    刑罚威狱。用来像天之震耀杀戮；温慈和惠，彷照天之生殖长育。因此春天一草枯就是灾。秋天一木开花就是异。

    现在杀无罪的初、军，而救活该死的次、玉，这便一枯一华，不一般吗？

    陈忠不知制刑之本，而信一时之仁，就广引八汉求生之端。亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科吗？

    如果认为小大之狱必以情，原心定罪，这是求生，不是说代死可以活哩。败法乱政，后悔不可追了。”

    应劭共写驳议三十篇，都是这一类的文章。

    在叶林前世，建安二年(197年)，诏拜劭为袁绍军谋校尉。

    这时献帝刚迁都许昌，旧章既不存在，书记也少有。

    应劭慨然叹息，于是整理所闻，着《汉书官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多是应劭所立。

    起初，劭之父奉做司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，应劭便连缀其名字，录为《状人纪》。

    又论当时行事，着《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。文字虽不够典范，后世服其见闻甚广。

    所有着述一百三十六篇。又集解《汉书》，都传于当时。后来死于邺。弟之子应瑒、应璩，都以文才着称。

    然并卵，和蔡邑一样，文采横溢的辩论大家大名人应劭，如今却是站队董卓的附逆之人。

    所以，拿下泰山郡乃是兖州牧叶林的首要目标！