第1257章 后记一百一十三：拉斯洛王子：原来我的祖先是阿史那氏(2/3)
“第二大群体是地方贵族，试图借助僧侣来割据，遏制甚至架空国王权力。”“第三大群体是普通百姓。他们当中的很多人，不愿放弃游牧生活。也难以理解贵族为什么要定居农耕，难以理解贵族为什么接受耶教。这两三百年来，甚至有许多百姓，因为抵抗耶教而起义。”
“不过，现在定居农耕的百姓越来越多，数量已经超过了反对耶教的牧民。”
“第四大群体就是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈，同时还跟国王和贵族越来越多争执。”
“第五大群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁，被胡歌惹（匈牙利）贵族接纳，变成国王和贵族的重要兵源。”
“现任国王为了收权，做法非常激进。他保留贵族的封地，却又勒令贵族拆毁城堡。他劝更多百姓农耕定居，让百姓进入城镇，但收效极为有限。”
随着刘机说出更多信息，阁部院重臣们开始讨论。
即把匈牙利、库曼、钦察，作为防止耶教东扩的三道防线。尤其是匈牙利，那边有农耕条件，适合做大明的宗教之盾。
这跟大宛国的定位很像，一直扶持大宛国，是为了防止沙漠教势力东扩。
大明君臣商量出的结果是：如果匈牙利愿意皈依景教，除了赠送老式火器，帮他们打造海军之外，还应该传授给先进农耕技术。
这些东西，不用花费太多钱，主要属于技术支援，但极有可能收获巨大回报。
如果匈牙利国王不愿皈依景教，那就给西迁到匈牙利国内的库曼人传教。这些库曼人信仰萨满教，稍微给点好处，传播景教轻轻松松。
而且，库曼人是匈牙利军队的重要组成部分。他们如果完全景教化，可以倒逼匈牙利的宗教政策。
还有就是通过史诗传播民族主义。
让匈牙利的国王、贵族、平民，相信自己的祖先是从中国西迁的突厥人。
这并非完全胡扯。
匈牙利建国之前的攀龙附凤，也不是空口白牙而来。他们最初的十个部落，有三个属于可萨部落——可萨汗国的统治者，便是突厥阿史那家族的后代。
大概事实是这样的，突厥阿史那家族的分支西迁，征服黑海、里海北部建立可萨汗国。可萨汗国所属的部落，继续西迁。
其中三个可萨部落跟七个马扎尔部落，结成了新的十箭联盟。并自称是突厥王族后代，征服一大片地盘建立匈牙利。
……
拉斯洛王子很快得到更优渥的待遇。
朝廷专门派了三个官员，带着他在洛阳城内外旅游。
其中一个属于史官负责讲解景点的时候，时不时就提起唐朝和突厥。
回到四方馆，史官还拿出一副世界地图。
这幅地图，隐去了南洋和美洲、澳州，且没有详细标注山川和城市。
“这些地方，以前都是大唐与突厥的土地。”
史官开始讲述大唐与突厥极盛时的事迹，并强调大唐和突厥同属华夏族裔。两者相争，属于兄弟打架争家产。
史官说道：“突厥汗国灭亡之后，留下来的大部分突厥人，现在都已经变成汉人。你们属于西迁的突厥人后裔。”
“那个阿史那家族又是什么？”拉斯洛好奇询问。
史官说道：“阿史那家族是突厥王族。当年的可萨汗国，就是阿史那家族分支建立的，其国土大概是现在的钦察人、库曼人的领地。”
史官又拿出一份拜占庭史料：“这是东罗马的史书，我前两天终于找到了。史料记载了贵国祖先的来